Когда ученики Иисуса Христа приступили к Нему с просьбой: "Научи нас, как молиться"; Иисус  ответил: "Молитесь же
          так:                               
                                                Отче наш, сущий на небесах!
                                                Да святится имя Твоё;
                                                Да приидёт Царствие Твоё;
                                                Да будет воля Твоя
                                                И на земле, как на небе;                                
                                                Хлеб наш насущный дай нам на сей день;                     
                                                И прости нам долги наши,                                     
                                                Как и мы прощаем должникам нашим;                                     
                                                И не введи нас во искушение,                                                
                                                Но избавь нас от лукавого;
                                                Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки.
                                                Аминь.  (Матф. 6: 9-13)

          Это так называемая "Господня молитва". Подобная же молитва Господа имеется и в Евангелии 
от Луки в 11 главе со 2-го по 4-ый стихи.

          Когда ученики обратились к Иисусу с просьбой научить их молиться, они уже видели, что личная молитва занимала у Иисуса приоритетное место, они видели силу, которая высвобождалась в результате молитв, и то постоянство, которое имел Господь в своей молитвенной жизни. 

          Они видели, что то, что Ему открывалось в молитвах - проявлялось в Его служениях.

          Господня молитва - это образец личной молитвы. 

          Господь сказал своим ученикам молиться "подобным образом", а не повторять эту молитву слово в слово. Повторение без искренности и понимания - формально и молитва превращается в религиозный ритуал или привычку. Это не есть молитва!! 

          Мы должны понять духовное значение каждого слова, а это приходит, т.е. понимание, через откровение.

          Давайте разберёмся, что Господь говорит нам, уча молиться нас через тот образец, который Он дал своим ученикам, а значит и нам:

            1.        Обращение в молитве: "Отче наш" ..., здесь Иисус хочет открыть каждому из нас отцовство Бога по отношению к нам.

          Он хочет, чтобы мы вошли в близкие отношения с Богом как с Отцом. 

          Мы должны позволить нашему Духу принять откровение Небесного Отца, даже если у нас есть отрицательные ассоциации, связанные с образом земного отца.

          Называя Бога своим Отцом, мы иногда подсознательно переносим На Него все отрицательные качества наших отцов по плоти. Но наш Отец Небесный Сам пожелал установить близкие отношения со Своими детьми и дал нам право неограниченного доступа в Своё присутствие через молитву.

          Когда мы говорим "Отче наш", мы не только провозглашаем отцовство Бога по отношению к нам, но и признаём всех истинно верующих своими братьями и сёстрами. Только истинные Божьи дети могут молиться, обращаясь к "нашему Отцу".

          Всё человечество делится на две семьи. Нейтральной середины нет! Мы все являемся либо детьми Бога, либо детьми сатаны. (Иоан. 1:12; 1Иоан. 3:10).

              2.      Когда мы молимся "..., сущий на небесах", мы соединяемся со сверхъестественным Богом, с Его сверхъестественными и неограниченными возможностями (Фил. 4:19; Матф. 6:8; Иоан. 16:23)

             3.       - "Да святится имя Твоё".

          Когда мы произносим эти слова - мы демонстрируем святость Божьего имени. 

          Но простое повторение этой фразы не означает, что мы что-то добавляем к Его святости, однако наше поведение как Божьих детей будет либо святить, либо хулить имя нашего Небесного Отца.

          Святим ли мы имя Бога, когда ропщем, когда жалуемся на свою судьбу, когда критикуем других детей Божьих, когда мы выполняем работу сатаны и становимся "клеветниками братьев", - а после клеветы на детей, носящих Его имя, встаём на колени и смиренно говорим: "Да святится имя Твоё"?

          Когда мы правильно открываем имя нашего Небесного Отца миру через Его праведность в нас, то погрязшие в грехах ("блуждающие духом") познают имя Бога через нашу праведную жизнь. (Ис. 29:23-24).

          Поэтому мы несём ответственность за то, как воспринимается Его имя.

            4.        "Да приидёт Царствие Твоё".

          Если мы молимся о Божьем царстве, мы должны знать о Нём. Божье царство - царство нашего Отца.

          Все истинно верующие, которые подчинили себя власти и авторитету нашего Небесного Царя, - принадлежат этому царству.

          На земле Божье царство представлено Божьей Церковью, через которую Царство распространяется на земле, и всеми верующими, рождёнными в это Царство.

          Мы связаны с нашим Отцом и как граждане Царства через Божьи законы, и как дети через кровь Христа. 

          Царство нашего Отца - вечно (Дан. 7:14), оно не от мира сего (Иоан. 18:36), а в настоящее время, оно "внутрь вас есть" (Лук. 17:20,21).

          Поскольку это духовное Царство, оно основано на духовных принципах. (Рим. 14:17).

          Основанием небесного гражданства является изменение характера - плоды духа.

          Когда мы молимся: "Да приидёт Царствие Твоё", на самом деле мы провозглашаем, что наш Отец будетправить во всём мире, включая и нашу личную жизнь.

             5.       "Да будет воля Твоя

                      И на земле, как на небе".

          Как дети божьи мы должны знать и выполнять Его волю. (Еф. 5:17). 

          Наш Небесный Отец имеет для каждого из Своих детей индивидуальный план.

          Иногда планы нашего Отца противоречат нашим собственным желаниям. (Ис. 55:8,9). Но библия учит нас, что Божья воля - всегда благо для нас. (Рим. 12:12).

          Выполнение воли Бога очень важно, потому что это строит наши взаимоотношения с Небесным Отцом. (Марк. 3:35).

          Когда мы провозглашаем "Да будет воля Твоя ...", тем самым мы выражаем наше доверие Отцу, заявляя: "Пусть Твоя воля исполнится во всех аспектах моей личной жизни, во взаимоотношениях в жизни церкви, города, страны и мира".

          Если мы это провозглашаем с верой, можем быть уверены, что Его воля будет направлять нас в каждом решении и деле. И ещё, провозглашая "Да будет воля Твоя ...", тем самым, мы утверждаем господство нашего Отца Небесного над каждым обстоятельством и проблемой.

            6.        "Хлеб наш насущный дай нам на сей день".  

          Нам необходимо понять точное значение этого прошения.

          Во-первых, мы признаём, что наш Отец Небесный есть источник нашего насущного хлеба, а не работа, не счёт в банке, не фальшивое наследство, не ценные бумаги.

          Во-вторых, мы просим хлеб насущный на сей день. Т.е. мы не заглядываем в отдалённое будущее, а живём настоящим, завися каждый день от Бога, доверяя Ему, потому, что Господь знает наши нужды.

          В-третьих, молитва о хлебе. 

          Но что такое хлеб? Это не только хлеб физический, но также имеется ввиду и хлеб духовный (Иер. 15:16).

          В (Иоан. 6:35) - Иисус назван "хлебом жизни".

          Таким образом, "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" - это крик души, желающей духовной пищи, при помощи которой она развивается, но также относится и к нужде в материальном обеспечении.

          7.          "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

          Это та часть молитвы, на которую особое внимание обратил Сам Иисус.

          В 6-ой главе Евангелия от Матфея Иисус, после Своей молитвы, опять возвращается к теме о прощении и добавляет: "Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то прости и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". (Матф. 6:14,15).

          Мы должны уметь прощать и принимать прощение, и прощать собственные грехи, как и грехи, допущенные другими.

          Личный грех - это когда мы причиняем вред себе и через этот грех оскорбляем Бога.

          Просим у Бога прощение, говоря: "И прости нам долги наши". (1Иоан.1:9).

          В своей молитве Иисус говорит о грехе, как о долге.

          Грехи других - это когда кто-то другой наносит нам обиду. Иисус учил, что мы должны справиться с такими долгами через молитву: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

          Сколько же раз мы должны прощать другому один и тот же грех?

          Когда Пётр спросил об этом, Иисус ответил: (Матф. 18:22),т.е. Иисус сказал, что мы должны прощать нашим сёстрам и братьям столько раз, сколько раз они обидели нас, потому что Отец наш Небесный также готов нам простить все наши грехи.

          Ещё Иисус сказал притчу на эту тему о прощении. Прочитайте её в Евангелии от (Матф. 18:23-35).

          Непростивший слуга был отдан мучителям.

          Нежелание простить других вызывает горечь и гнев, которые мучают нас. Сатана специально провоцирует обиды в семье, между друзьями, в Церкви, чтобы держать нас в рабстве обид, отделив от Бога.

            8.        "И не введи нас в искушение,

                      Но избавь нас от лукавого;"    

          С этим прошением следует обращаться к Богу каждый день, эта молитва может спасти нашу жизнь.

          В этом исповедании мы открыто признаём, что нам может угрожать опасность, сто сами по себе мы немощны и не способны справиться с опасной ситуацией самостоятельно и поэтому мы взываем и несём эту опасность и нашу немощь к Всемогущему Богу, к Его защищающей силе. Но избавлению всегда предшествует прощение!

          Как мы можем войти в искушение? 

          Библия отвечает нам; что "каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью, похоть же зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть". (Иак. 1:14,15).

          Искуситель - дьявол, но мы сами попадаем в искушение, когда позволяем своим плотским желаниям соблазнить нас.

          Такие желания порождают грех, а грех порождает смерть.

          Области искушения:  1. Похоть плоти - это нечестивые желания, которые удовлетворяют грешные страсти.

                                           2. Похоть глаз - это зло, которое человеческому глазу кажется привлекательным.

                                           3. Гордость житейская - это свойство, которое часто выступает как самоуважение.

          Во всех искушениях сатана преследует единственную цель - разрушить наши взаимоотношения с Богом.

          Когда мы молимся - "Не введи нас в искушение", - мы просим Бога сохранить нас от привязанности ко греху.

          Когда мы молимся - "И избавь нас от лукавого", - здесь мы должны строить Божью защиту вокруг себя, вокруг своих близких, вокруг нашей работы, дома и всего того, что принадлежит нам, - призывать защиту Крови Иисуса.

           9.         "Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки".

          Теперь, когда мы уверены в обеспечении на сей день, когда мы получили прощение и сами простили своих обидчиков, когда мы уверены в избавлении от всякого зла, мы можем прославить и возблагодарить Нашего Отца Небесного!